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RIPOSTE SEFARADE

Au début de Décembre 2015 Times magazine a annoncé que la chancelière allemande Angela Merkel était la Personnalité de l'année. Parmi ses nombreuses réalisations elle avait conduit Allemagne à accueillir les immigrants du Moyen-Orient et en a accepté 800.000 cette année.

Les rédacteurs du Times peuvent avoir été surpris par le discours de Mme Merkel le 14 Décembre, 2015, quand elle a dit que le multiculturalisme "conduit à des sociétés parallèles et reste une imposture ... Nous voulons et nous nous permettrons de réduire le nombre de réfugiés sensiblement." Pourtant, ils n'auraient pas dû être surpris car, dans un discours d'Octobre 2010 Merkel avait dit que le multiculturalisme avait complètement échoué. Les nouveaux arrivants, dit-elle, doivent assimiler les valeurs et la culture allemandes, et respecter les lois du pays.

La chancelière Merkel a rejoint les dirigeants européens ainsi que d'autres leadres, notamment le Premier ministre britannique David Cameron, l'ancien président français Nicolas Sarkozy, l'ancien Premier ministre espagnol Jose Maria Aznar et l'ancien Premier ministre australien John Howard dans cette affirmation que le multiculturalisme a été une erreur. Tous conviennent que dans leur pays des différentes communautés culturelles ont été encouragé à vivre des vies séparées. Ces communautés distinctes se sont comportées d'une manière contraire aux valeurs britanniques, allemandes, et françaises. Dans ces pays, l'assimilation et l'intégration des nouveaux arrivants, en particulier les musulmans, n'a pas été, ou n'est que seulement partiellement réussie.

On peut accepter le fait que l'existence et la diversité des cultures sont souhaitables et saines pour des sociétés prospères. Néanmoins, le problème fondamental est que le multiculturalisme a conduit à l'adhésion, comme l'a dit Mme Merkel, au séparatisme et à des sociétés parallèles , plutôt qu'une nation civique commune sur la base de certains, sinon tous les facteurs tels que l'ascendance commune, la langue, l'histoire et les traditions.

Dans les sociétés démocratiques occidentales l'immigration des minorités ethniques et religieuses, incapables ou qui refusent d'être intégrées, ajoutent des problèmes supplémentaires de l'existence et de la protection du pluralisme culturel, et la question de l'action positive. Les pays sont contestés par la tension entre le communautarisme et l'origine ethnique d'une part et une identité collective commune et des valeurs de l'autre. Dans quelle mesure les sociétés peuvent-elles et doivent-elles intégrer les principes multilatéraux?

Il est curieux d'examiner l'Etat d'Israël dans le contexte de la question complexe de la diversité ethnique, culturelle et religieuse multiculturelle, et les clivages dans la société israélienne. Israël a survécu non seulement à cause de son succès militaire contre les voisins arabes mais aussi parce qu'il a accepté certaines formes de diversité, sinon le multiculturalisme. Dès le début il a rejeté la coercition religieuse, tout en intégrant la religion non belligérante et le maintien des libertés politiques et sociales dans le pays, en dépit de l'animosité interne et externe.

Le multiculturalisme est-il incompatible avec l'autodétermination juive? Il y a deux questions distinctes: la diversité inhabituelle des affiliations juives, religieuses et politiques, et la minorité arabe. Bien que les différences entre les Juifs religieux - l'ultra-orthodoxe, ceux qui venaient de pays arabes, ashkénazes et séfarades - et le profane, les gauchistes, et les non-croyants russes, sont considérables, ils croient collectivement dans certaines valeurs communes et un compromis, parfois difficile, sur la place du judaïsme.

Aujourd'hui, Israël est un pays avec 8,4 millions d'habitants, composée de 6,2 millions de Juifs, avec un patrimoine commun et l'homogénéité ethnique, venant de plus de 100 pays, 1,7 millions d'Arabes, 360.000 autres, et 100.000 travailleurs immigrés légaux. Ainsi, la population est composée de 75 pour cent de Juifs, 17 pour cent de musulmans, majoritairement sunnite, 2 pour cent de chrétiens, et 1,5 pour cent de druzes.

La Déclaration d'indépendance d'Israël a parlé de la création d'un Etat juif en Terre d'Israël, et le droit naturel du peuple juif d'être maître de son propre destin. La Déclaration, de façon démocratique, a également parlé d'assurer une complète égalité de droits sociaux et politiques à tous ses habitants sans distinction de religion, de race ou de sexe, et de garantir la liberté de religion, de conscience, de langue, de l'éducation et de la culture. Les habitants arabes d'Israël devaient devenir des citoyens égaux dans l'Etat juif.

L'établissement d'un Etat juif a signifié que les symboles reflèteraient la majorité juive: la langue hébraïque, bien que l'arabe est une seconde langue officielle; observant le shabbat comme un jour de repos; servant officiellement la nourriture casher; et la compagnie aérienne nationale El Al ne volant pas le shabbat. L'étoile de David est sur le drapeau et l'hymne national est Hatikva, la chanson de la volonté du peuple juif à retourner dans sa patrie. Pourtant, alors qu'Israël observe le Jour de l'Indépendance, de nombreux Arabes observent le Jour.de la-Nakba (Calamity)

Bien qu'il existe une minorité arabe importante, un Etat binational n'est pas réaliste. Comme Etat juif, Israël a adopté la loi du retour le 5 Juillet, 1950 accordant à tous les Juifs le droit de venir s'installer en Israël et obtenir la citoyenneté. La loi a été étendue en 1970 aux personnes ayant un grand-parent juif ou des personnes mariées à un Juif.

Depuis sa création en 1901, le Fonds national juif privé existe pour acheter et développer des terres pour la colonisation juive. Le FNJ détient désormais 13 pour cent des terres en Israël, tandis que 80 pour cent sont détenus par l'Etat, et le reste par des particuliers.

Comment concilier une société fondée sur la liberté individuelle et l'égalité de tous les citoyens à l'existence de cultures spécifiques et de modalités distinctes, ou même l'autonomie culturelle complète, pour les Arabes? Un problème fondamental c'est que la majorité des Arabes se considèrent comme faisant partie d'une culture particulière, comme des «citoyens palestiniens d'Israël» plutôt que comme des Israéliens.Ils ne se reconnaissent pas dans l'Etat d'Israël, mais plutôt avec une identité collective palestinienne, même si elle est en partie basée sur une lecture fallacieuse de l'histoire.

La minorité arabe se plaint des lois israéliennes sur l'immigration, l'utilisation des terres de l'Etat, et l'exemption du service militaire obligatoire, sauf pour les Druzes qui ont été enrôlé depuis 1956. Le régime militaire qui a limité le mouvement des Arabes entre 1948 et 1966 s'est terminé, mais de graves lacunes, des possibilités économiques, d'emploi, d'éducation et politique, existent toujours entre les citoyens arabes et juifs.

Pourtant, si les Arabes se plaignent de la discrimination, ils ne sont pas sur la périphérie de la société. Ils bénéficient de l'égalité formelle et la protection juridique, notamment par la Cour suprême. L'arabe est la deuxième langue officielle du pays. Ils ont leur propre système d'éducation primaire autonome et administrent leur statut personnel de mariage et de divorce par les autorités religieuses. Les fonds publics ont été donné pour les mosquées et les églises.

La minorité arabe participe à toutes les formes d'activité, y compris le vote et faire partie des institutions officielles et des lettres, des affaires et de la classe professionnelle. Ceux-ci comprennent les principaux partis politiques et aussi un mouvement islamique qui oppose l'existence d'Israël ou de son existence en tant qu'Etat juif. Les Arabes sont présents en tant que membres de la Knesset, au nombre de 17 députés en 2015, un juge à la Cour suprême, un membre du cabinet du Premier ministre, des ambassadeurs, des généraux de l'armée, et des postes supérieurs dans la police d'Israël.

Israël, comme d'autres pays démocratiques, a un dilemme moral dans le traitement des groupes minoritaires. Pluralité des cultures, politiques, ethniques et religieux, existe et les droits des minorités sont respectés, mais le multiculturalisme dans le sens de communautés distinctes ne peut être maintenu dans une société nationale viable, avec succès.

Par Michael Curtis

http://www.americanthinker.com/articles/2015/12/israel_and_the_problem_of_multiculturalism.html#ixzz3v2hgzPRf

Adaptation Mordeh'aï pour malaassot.com

http://malaassot.over-blog.com/2015/12/israel-et-le-probleme-du-multiculturalisme.html?utm_source=flux&utm_medium=flux-rss&utm_campaign=politics

Published by DAVID - - ISRAEL, juifs, Arabes, multiculturalisme

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